acura aston martin audi bentley bmw buick chevrolet crownline ford harley davidson honda hyundai infiniti jaguar jeep kawasaki kia ktm land-rover lexus maserati maybach mazda mercedes-benz mini mitsubishi nissan porsche sessa skoda subaru suzuki toyota volkswagen yamaha zimmer

Новости

Пневмоподвеска на ваз 2114 цена
Также вышеперечисленные свойства можно считать и основными достоинствами подвески, ради которых их и приобретает большинство автолюбителей. Не смотря на большое количество преимуществ, у нее есть несколько

Заказать жалюзи
В создании уюта и комфорта в домашнем интерьере немаловажное место занимает декорирование окна. Наиболее удобным, а потому и востребованным, вариантом такого украшения являются заказать жалюзи. Нынешние

Накрутка отзывов
Вот линк на приложение, пользуйтесь: http://vk.com/app2797985_12778403  (эту ссылку нужно скопировать в адресную строку браузера, тем самым вы запустите приложение вконтакте) Дополнение к статье Бесплатные

Взять кредит онлайн на карту
Микрофинансовые компании значительно отличаются от банков, поскольку предъявляют к заявителю минимальные требования. Большинство рейтинговых организаций выдают кредит лицам от 18 до 75 лет. Для получения

Где купить швейную машинку
Сегодня существует широкое предложение материалов для швейного производства, которое расширяет возможности рынка одежды и прочих изделий швейного производства. Разумеется, предложить потребителю качественную

Автокран ивановец
ОАО «Автокран» выпускает самый широкий ассортимент автомобильных кранов во всем бывшем СССР. Это достигается благодаря наличию всех необходимых видов производств для современного машиностроительного комплекса:

Взять займ онлайн на карту
Внесите ваши ФИО, номер мобильного, электронную почту (по надобности), данные паспорта гражданина РФ (все поля). Например, Займер просит своих новых клиентов сделать личное фото с паспортом в руках (написать

Полная информация здесь
Поделиться в Facebook Рассказать ВКонтакте О том, что заниматься по жизни нужно тем, что нравится, а не тем, чем придётся, знает даже моя кошка Зина (которая, кстати, ежедневно придерживается

Сравни ру осаго онлайн купить
Не представляю, как в наше время можно обходиться без банковских услуг. Зарплата, оплата квартиры, кредита - все проходит через финансовые организации. Банков много, выбор таких услуг - огромный, зачастую

Объявления Одессы
На современном рынке вопросы рекламы и другие проблемы связанные с организацией продаж сегодня имеют большое значение и играют огромную роль в устойчивости положения на рынке производителей и реализаторов.

Об общественной ценности дефензивных людей. Бурно М. Е.

Опубликовано: 27.08.2018

Бурно Марк Евгеньевич

Мой дед, Иосиф Антонович Бурно,

прядильный мастер, правнук наполеоновского

солдата, раненного и оставшегося в России,

был убеждён, что миром должны править

большие учёные и писатели.

       Существо отечественного психотерапевтического метода-школы «Терапия творческим самовыражением» [1-7] — помочь дефензивному человеку стать неповторимо-творческим собою, сообразно своей природе, посильно изучая эту природу в разнообразном творческом самовыражении, — и, прежде всего, природу своей души. Для этого желательно, но необязательно, изучать классическую характерологию. Можно, например, работая с детьми, знакомить их с характерами животных из народных сказок. Сердитый, прямолинейный и в то же время примитивно-доверчивый Волк, сунувший свой хвост, по совету Лисы, в прорубь для ловли рыбы... Хитрющая притвора Лиса... И т. д. Всё это необходимо для трезвого понимания происходящего вокруг и для поиска своей неповторимой творческой жизненной дороги, быть может, — тропинки. Но и тропинки, по возможности, общественно-полезной, даже в случае тяжёлой инвалидности.


Саша Иванов - Об интеллигенции

       ТТС бесконечно разнообразна в своём практическом применении. Например, помогаю психастеническому педагогу-словеснику, который долгие годы мучился, без оснований, тревожными сомнениями, — нет ли у него шизофрении. Как же ему с шизофренией дальше жить? Может быть, нельзя жениться — родятся больные дети. Может быть, нельзя кофе пить, а то ещё галлюцинации пойдут. И т. д. Конечно, здесь психотерапевтическая работа часто сложна, трудоёмка — с психотерапевтическим чтением научных книг, творческим общением с психастенической и шизофренической живописью, в сравнении, с анализом собственных рисунков. А то и познакомлю этого педагога в психотерапевтической группе с больными шизофренией, чтобы отчётливее усмотрел разницу в переживаниях, в творчестве. Осознал себя психастеником — и притом неповторимым в сравнении с другими психастениками. Другой, шизофренический, пациент, изучив, прочувствовав свою, полифонически-шизофреническую, творческость (креативность), её особую, философически-трагедийную, силу, уже и не хочет с ней расставаться, а вместе с ней и со всей своей болезнью, готов терпеть болезнь, смягчаемую незаурядным творчеством. Или моя диссертант, онколог и психотерапевт, самоотверженная Татьяна Витальевна Орлова в паллиативном онкологическом отделении, помогает своим больным женщинам легче и светлее уйти из жизни (им жить-то осталось 2-3 месяца). Татьяна Витальевна просит каждую из женщин, ослабленную, уставшую от болей, дискомфорта, лежащую в постели, — просит сравнить в репродукциях две картины художников с разными характерами. Картины (чтобы не напрягаться) знакомы больным со школьных лет, из учебников. Например: «Алёнушка» Васнецова и «Водоём» Борисова-Мусатова. Что ближе, созвучнее? С каким художником легче было бы общаться, с кем бы скорее поняли друг друга? Как бы сама рисовала, если б могла. Предположить, установить, хотя бы немного почувствовать это в сравнении возможно лишь движением своей души-индивидуальности, а это и вызывает в душе свет. Свет — это когда делаешь, переживаешь что-топо-своему, это сравнивающая индивидуальность наша светится в своей работе. Это творческое вдохновение, светлая встреча с собою, несущая в себе Любовь, Смысл. Некоторые из этих несчастных от болезни, ослабленности женщин, несчастных от нередкой у нас механически-замотанной женской жизни с малотворческой каждодневной работой и постоянной напряжённостью утомительным для многих дефензивных домашним хозяйством, трудными отношениями с близкими, — некоторые из этих женщин говорили в процессе таких занятий доктору: «Вы знаете, мне кажется, что я только сейчас и начала по-настоящему жить, по-своему жить душой».

       ТТС во многих больных и здоровых случаях с хроническим переживанием своей неполноценности помогает обрести своё целительное мироощущение, мироощущение, свойственное своей особенной природе, помогает осознать и почувствовать свои душевные ценности.

       По своей картине личное одухотворённое мироощущение пациентов и здоровых (акцентуированных) дефензивов чаще складывается, осознаётся в ТТС как разнообразно-идеалистическое у людей с аутистической (замкнуто-углублённой) природой души или как разнообразно-материалистическое. Например, последнее — у людей психастенических (тревожно-сомневающихся), циклоидных (синтонных, сангвинических), эпилептоидных (авторитарно-напряжённых). Или как полифоническое — у людей шизотипической, шизофренической природы. Когда говорю о здоровых выразительных (акцентуированных) характерах, предпочитаю общечеловеческие названия (что выше — в скобках) традиционным терминам с психиатрическими корнями — шизоидная или эпилептоидная акцентуации и т. п.[1-3, б, 8]. Независимо от конкретной структуры своего характера (личностного ядра) дефензивный человек обычно становится в ТТС всё более самим собою, опираясь на прочувствованную, порою глубоко изученную силу своей слабости, — вдохновенно-творческим собою во имя Добра, со светлым ощущением своей общественной полезности в традиционном духе подлинной российской интеллигенции.

       45 лет повседневной врачебной работы с разнообразными и, прежде всего, дефензивными пациентами, изучение творчества дефензивов в истории мировой культуры убеждает меня в существовании высокой врождённой нравственности многих дефензивных людей, в их природной склонности к аналитически-гуманистическому мироощущению. ТТС нередко лишь помогает им развернуть плечи, развивая это богатство-наследство в себе. Ещё глубже становится в ТТС у многих свойственный природе дефензивов аналитический вероятностный прогноз — при всей тревожной неуверенности в себе (если, конечно, есть возможность предаться анализу и чувствам не спеша). Мы стараемся в ТТС проникнуться с дефензивными людьми убеждённостью в том, что отвечаем за свои слова и поступки, но не за мысли и чувства (в том числе, патологические, навязчивые)  — выделено мной. — С. Д.. Исключение составляют верующие, не способные по своей религии согласиться с этим. Проникаемся в наших занятиях убеждённостью в том, что, согласно основам ТТС, нет самих по себе хороших и плохих, нравственных и безнравственных, характеров. Другое дело — конкретный человек с определённым любым характером. Это же самое — относится ко всем национальностям. И — ко всем религиям, не причиняющим безусловного зла человеку. Нравственное поведение для нас отвечает известному и из многих энциклопедических словарей древнейшему общечеловеческому «Золотому правилу» (не делай другим того, чего не хочешь, чтобы причиняли тебе). При этом, однако, люди с разными природными характерами, строго выполняя это правило, могут считать поступки друг друга безнравственными (вспомним, например, известную народную английскую балладу «Вересковый мёд»). Конечно же, открывается бездна трудностей в этой нашей работе. Но и бездна праздников. Принимая разнообразие характеров, самособойную, самобытную природу и жизнь каждого человека, прощаем человеческие слабости, но не прощаем откровенной безнравственности, наглости, хамства. При всем этом дефензивный человек может быть материалистом, идеалистом. Может быть целостным (характерологически) или мозаичным, даже разлаженным в своём переживании, вероисповедании.

       Многие, многие дефензивные люди отличаются тягостным (внешне нередко малозаметным) чувством своей виноватости без действительной вины с точки зрения здравого смысла. Виноватость эта перед своим народом, природой, вообще перед людьми и миром, нередко проникнута въедливым самоанализом с безжалостными самоупреками, обострённой жалостью ко всем, кому несправедливо плохо (это могут быть и несчастные животные). Многие в ТТС приходят к трезвому образу жизни, основываясь, прежде всего, на нравственном нежелании участвовать покупкой и употреблением спиртного в алкогольном несчастье страны. Всё это в ТТС обычно легко и глубоко западает и в дефензивных здоровых людей, поскольку они несут, уже в природе своей души, предуготованность к этому и, благодаря нашим занятиям, по существу, повторяю, психотерапевтически развиваются в направлении своего добра людям. Пациенты и здоровые дефензивные люди в занятиях ТТС (иногда даже только благодаря чтению наших психотерапевтических пособий, подсказывающих им свой путь) утверждаются в том, что главнейшее для них в жизни (то, что истинно поднимает их над дефензивным страданием) — это подсказанное им их природой и психотерапией, терпеливое служение добром своей стране с её природой и культурой, служение близким, своим больным (если врач), своему народу, а то и Человечеству, Мировой Экологии. Понятно, что дефензивные люди разных характеров, разной душевной патологии имеют свои душевные особенности. Указанное выше составляет лишь общие их свойства. Дефензивные разные люди (замкнуто-углублённые,тревожно-сомневающиеся, шизотипические и т. д.) этими общими свойствами похожи друг на друга, как и агрессивные разного склада похожи друг на друга своими агрессивными свойствами. И те, и другие естественно сближаются своей дефензивностью или агрессивностью.

       ТТС работает и за пределами медицины. Одесская школа ТТС подчеркивает «гуманитарно-культурологическую предназначенность» Терапии творческим самовыражением [11]. Новокузнецкая школа работает со здоровыми дефензивными детьми и государственно (по министерским программам) преподаёт ТТС школьным психологам и педагогам [6].

       ТТС созвучна антропоцентрическая концепция казанского профессора-психиатра Анатолия Михайловича Карпова, в соответствии с которой сегодня гипертрофия материальных потребностей (Тело) способна изнутри метафорической русской матрёшки (Дух, Душа, Тело: Тело — в глубине матрёшки) разрушить социально-культурные (Душа) и духовно-нравственные (Дух) потребности [9, с. 17-18]. Матрёшка напрягается от гипертрофии материальности — в том числе, думается, от неуёмного, хотя и необходимого, технического прогресса во всех отношениях. В самом деле, не только жёсткие диски мгновенно сменили дискеты, но даже любовь в России превратилась для многих так быстро в материально-техническое занятие. Матрёшка напрягается, и уже пошли трещины. Под угрозой право, здравоохранение, культура, нравственность. Подобное происходит во всем мире, и сегодня всё это несравненно опаснее для Человечества, нежели раньше. Заметные трещины матрёшки — это глобальное потепление, засорение Космоса, охватывающая мир наркомания, СПИД и т. д.

       Рассматриваем на экране с пациентами в группе творческого самовыражения «Чёрный квадрат» Малевича (1929). Как считают многие из наших пациентов, это есть философически-гиперматериалистическое окно «туда». Безысходно-беспросветное окно в напряжённо-чёрный Космос, зловеще-равнодушный к нам. Вот она — та зовущая в себя чернота, в которой каждый из нас был, пока не был зачат, и куда все мы уйдём по очереди, каждый в свой срок. То же будет и с Человечеством. Перед нами — шизотипически-полифоническая трагическая напряжённость-бездна. Ей содержательно противоположна религиозная Вера в бессмертную душу. К сожалению, многим дефензивным пациентам, по моему опыту, по причине их природной нерелигиозности, и трудно и даже неприятно думать о собственной безработно-голой вечной душе без тела, душе, плавающей в ином измерении, включённой в некий общий абстрактный Символ Духа. Однако предрасположенным к Вере дефензивам ТТС может серьёзно помочь найти именно свой путь к Богу [7, с. 540-549;11, с. 157-208].

       И ещё мы смотрели на экране картину Босха «Корабль дураков» (ок. 1490) — о том, как морально распущенное, пьянствующее, похабное Человечество тех времён на корабле без руля и ветрил, упоённо-увязшее в грехах и пороках, прямиком плывёт в Ад.

       Всемирно известный российско-израильский психофизиолог профессор Иосиф Моисеевич Фейгенберг (автор концепции вероятностного прогнозирования) пишет мне в сравнительно недавнем письме (Иерусалим, 1 сентября 2007 г.): «Достройка силы человека (всякое научно-техническое усовершенствование Человечества — М. Б.) идёт не просто быстро, но и с сильным ускорением, а мораль, этика — практически не выше, чем во времена античности. Разрыв между ними быстро увеличивается. И за короткое время этот разрыв может достичь критического значения. Так что на «достройку» морали, этики отпущено мало времени. Мне кажется, что цивилизованное человечество быстро приближается к тому, что называют «точкой бифуркации» — точкой, предсказать дальнейшее развитие за которой в принципе невозможно. Оно может зависеть от каких-либо случайных (и вроде бы незначительных) событий. Далеко ли до этой бифуркации? Я этого не узнаю (в этом году мне уже будет 85), но боюсь, что это уже время начавшегося 21-го века; и нашим внукам придётся приблизиться к ней (к этому Злу, к этой Боли, — М. Б.) Надеюсь — не только приблизиться, но и предотвратить, осовременив этику человека. Новая мораль будет содержать много ограничений. Сильный человек не смеет делать многое из того, что он может сделать (что ему посильно)». См. также: Фейгенберг И. М.[13].

       Быть может, я наивно надеюсь на то, что Человечество, стихийно самозащищаясь, генетически увеличит внутри себя рождаемость дефензивных людей. Это значит, что увеличится пространство дефензивного мироощущения, мироощущения с тяготением к духовному, нравственной ответственности перед людьми и миром. Мироощущение это, возможно, сделается заразительным, а значит, станет побуждать массы к подражанию дефензивам — бережному сохранению Природы, Культуры, станет побуждать к здоровому образу жизни, вообще к приобщению к культурным, духовным ценностям, переживаниям, уводящим от материального обжорства, переживаниям, по-своему обезвреживающим Великую Технику, Науку тревожным анализом и, если не тревожной нравственностью, то новой Моралью, о которой говорит Фейгенберг.

       Существует разница между нравственностью и моралью. Нравственность врождённа, мораль предписана. Высоко нравственных людей, способных на самопожертвование во имя добра, сравнительно мало. Они остаются нравственными и в самом отчаянном положении, когда другие, казавшиеся прежде вполне нравственными, теряют своё лицо. Высокая нравственность сродни «нравственному инстинкту» (известному из зоологии). Например, инстинкту птицы, как бы соблазняющей врага поймать её — только бы увести подальше от гнезда с птенцами. В то же время можно, как знаем, быть безнравственным человеком, твёрдо выполняя моральный кодекс и даже строго наказывая кого-то за нарушение этого кодекса, — дабы преуспеть в жизни. Нравственный человек — это не тот, кто просто уступил место в автобусе старушке, а тот, кто, сочувствуя старушке, замучается, если этого не сделает. Высокая (не воровская) мораль основывается на разуме и этом самом нравственном чутье, присущим многим дефензивным людям. Психиатр-психотерапевт повседневно, по долгу службы своими (не экспериментальными) душевными приёмами и обобщением исследует эти нравственные чувства у пациентов и здоровых людей, с которыми имеет дело. Опытом своей врачебной жизни, повторю, убеждён, что высоко нравственные люди разных характеров несравненно чаще встречаются среди дефензивных (больных и здоровых), нежели среди агрессивных, практичных, амбициозных. К сожалению, дефензивов (по причине их неуверенности в себе, тревожного чувства ответственности и т. п.) редко заманишь властвовать, да они и не умеют, это не их удел. И в компенсации, и в хорошей ремиссии, и в практическом здоровье — они всё же непрактичны, часто застенчиво съёживаются при грубых прикосновениях к ним. Остаётся правителям, начальникам с глубоким вниманием изучать нравственность нравственных дефензивов (даже самых простых из них своей должностью и занятиями), изучать их взгляды на текущую жизнь и советы обществу. И, конечно же, изучать разнообразное творчество известных высоко нравственных дефензивов — учёных и художников (в широком смысле), нынешних и ушедших. С углублённым уважительным вниманием следует прислушиваться к таким, по-гамлетовски нерешительным в отношении агрессии, но решительным в отношении продуманного добра, застенчивым мудрецам прошлого, настоящего и будущего, как, к примеру, Дарвин, Белинский, Клод Моне, Чехов, Павлов, Сахаров, Лихачёв.

       Ещё важно помнить следующее. Зловещая сложность того, о чём говорю, состоит и в том, что опираться в своих интересах на обострённую нравственность дефензивов могут и безответственные агрессивные люди, как, например, случилось это у нас во времена Октябрьской революции и последующего террора, в значительной мере опиравшихся на российскую дефензивную классику [5, с. 757-767]. Вспомним и Робеспьера, влюблённого в книги Руссо.

       «Чёрный квадрат» втягивает нас в себя. Верующие учёные, бывает, веруют как бы и не в Бога, а в Высшую Целесообразность, которая уж как-нибудь вытянет Человечество из грядущей беды. Им не страшна точка бифуркации. Учёным же с естественнонаучным, дарвиновским, складом души, весьма тревожно.

       Только бы подольше продержаться в стороне от этого чёрного окна. Если не каждому из нас подольше продержаться, то Человечеству, которого мы песчинки, а значит, всегда с ним вместе, пока оно есть. Даже если нас уже нет. Способствовать тому, чтобы подольше продержаться, серьёзно поможет, кроме всего прочего, то бескорыстное общественно-полезное дело, которое вершат внешне тихие, вдумчивые, застенчивые, совестливые, тревожные, не уверенные в себе, влюблённые в свой народ, в свою Природу и Культуру — высоконравственные дефензивы. Может быть, недаром русский психиатр Иван Алексеевич Сикорский в 1900 г. отметил, что эти люди являют собой «одну из ступеней идеальной эволюции человека» [12]. Мы толком не знаем, насколько серьёзно может способствовать нашему спасению воспитывающее нас сложившееся, зрелое мироощущение этих тревожно сомневающихся людей. Многие из них нуждаются в психотерапевтической помощи, которая должна стать для них и общественной, оберегающей их психотерапией.

       Не так давно на одной из наших конференций физиолог Мария Александровна Рожнова, вдова профессора Владимира Евгеньевича Рожнова, сказала, что в наше время, по необходимости, всё отчётливее звучит положение-пожелание: «Человек человеку психотерапевт». Профессор Виктор Викторович Макаров сегодня утверждает следующее: «Миссию современной психотерапии можно сформулировать триадой: развитие — предупреждение — лечение. Данная триада приложима к отдельному человеку, группе и обществу в целом» [10, с. 31]. Всё это, по-моему, непосредственно касается и нашей Терапии творческим самовыражением в отношении к дефензивным людям.

Список литературы

1. Бурно М. Е. Терапия (профилактика) творческим самовыражением в психотерапевтических амбулаториях (поликлиника, диспансер), стационарах, кабинетах социально-психологической помощи, в санаториях и домах отдыха, в антиалкогольных клубах, «группах риска» (в отношении пьянства и алкоголизма), в клубах трезвости: Методические рекомендации Минздрава СССР.-М.: МЗ СССР, 1988. -27 с.

2. Бурно М.Е. Трудный характер и пьянство: Учебно-методическое пособие. -Киев: Выща школа, 1990. -177 с.

3. Бурно М. Е. О характерах людей (психотерапевтическая книга). -2-е изд. - М.: Академический Проект, 2005. -608 с., ил.

4. Бурно М, Е.Терапия творческим самовыражением. 3-е изд., испр, и доп. - М.: Академический Проект, 2006. -432 с. + 32 с. цв. вкл.

5. Бурно М. Е. Клиническая психотерапия. 2-е изд., доп. и перераб. - М.: Академический Проект; Деловая книга, 2006. -800 с.

6. Бурно М. Е. Терапия творческим самовыражением (ПС) в практической психологии и педагогике // Психотерапия. -2007. -№ 9. -С. 13-17.

7. Бурно М. Е., Добролюбова Е. А. (ред.). Практическое руководство по Терапии творческим самовыражением. - М.: Академический проект, ОППЛ, 2003. -880 с. ил.

8. Истомина Е. В. Деонтологическое поведение стоматолога-ортопеда в зависимости от характерологических особенностей пациентов: Автореф. дисс. на соискание уч. Степени к.м.н. -М., 2007. -24 с. 9. Карпов А. М. Самозащита психического здоровья. Образовательно-воспитательные основы профилактики и психотерапии зависимостей. - Казань: Отечество, 2005. - 48 с.

10. Макаров В. В. Миссия психотерапии: сегодня и завтра // Психотерапия в Российской Федерации: миссия выполнима! (ред. И. А. Чеглова, сост. В. В. Макаров) -М.: ОППЛ, 2006. -С. 27-31.

11. Поклитар Е. А., Раскмна М. А. (ред.). Избранные труды Одесской школы Терапии творческим самовыражением. -Одесса: Астро-принт, 2007. -232 с.

12. Сикорский И. А. Ненормальные и болезненные характеры // Сборн. научно-лит, статей по вопросам общественной психологии, воспитания и нервно-психической гигиены: в 5 кн. Кн. 3. -Киев, Харьков: Южно-русское книгоиздательство Ф. А. Иоган-сона, 1900. -С. 70-99,

13. Фейгенберг И. М. Человек Достроенный и биосфера // Вопросы философии. -2006. -№ 2. -С. 151-161.

Использовано фото с сайта oppl-ural.ru

Опубликовано на сайте Поле надежды (Afield.org.ua) 23 июня 2010 г.


rss